Bere eginkizuna da mundu sentikorra eta espirituala lotzea.

Hirurogeita hamahiru adibide ditugu, erliebeak —irudi osoak zein buru hegodunak— eta konkor biribileko eskulturak barne.

Hilerriaren okupazioaren hasieratik 1897 arte, zazpi monumentu eraiki ziren aingerua figura nagusi gisa zutenak. 1900etik aurrera, eta 1917 arte, nabarmen zabaldu zen, guztira berrogei irudikapen eginez.

Aingeru otoizgile edo bitartekariaren irudiak heriotzaren aurrean barneratze mezua transmititzen du, Berpizkunderaino itxaronaldi lasai gisa ulertuta. Eskuak elkartuta edo bularraren gainean dituela irudikatzen da, hegoak tolestuta eta aurpegi atsekabetuarekin. Soiltasun hau 1880ko Santa Klara 54ko lanean ikus daiteke, ziurrenik Jacinto Matheuk egina, eta ez da 1930eko hamarkadara arte berriro agertuko.

1886an agertzen da lehen aingeru zaindaria, Berpizkundearen zain laguntzen duen figura. Irudikapen hau Santa Katalina 79an dago eta Marcial de Aguirre eskultorearen lana da. Kasu gehienetan, aingeruak koroa edo lore sorta bat darama eta, aurreko kasuan bezala, hego tolestuak ditu, San Sebastian 181-183ko monumentuan bezala, 1904an datatua.

1904an, aingeruaren irudia atributu berriekin agertzen hasten da, hala nola martirioaren palmarekin, eta bere inguruan giro eszeniko bat eraikitzen da. 1907an, San Sebastian 217-221ean, monumentu bakarrean ikur gehien bildu ziren: martirioaren palma, lore-koroa, gurutzea huntzarekin, Espiritu Santuaren irudikapen den usoa, pasio-loredun girlanda eta olio-lanpara, guzti hori harkaitzezko eszenatoki batean kokatuta.

1894an agertzen da lehen aldiz aingeruaren irudia Memento Mori ideiarekin lotuta. Filakteria bat darama "Memento, homo, enim pulvis es et in pulverem reverteris" mezuarekin (Gogoratu, gizakia, hauts zara eta hauts bihurtuko zara). Lehen aldia da aingeru bat kapera baten gainean kokatzen dela. Adibide hau San Ignazio 95-99ko kaperan dago eta Agustín Fermín eskultorearen lana da.

1909an Berpizkundeko Aingeru iragarlea agertzen da, tronpeta estilizatu batekin batera, une loriatsuaren sinbolo dena. Hegoak guztiz irekita irudikatzen da, eskuineko besoa altxatuta eta hatz erakuslea zerura seinalatzen. Tunika eta ilea haizeak astinduta agertzen

dira, loriaren uneko dinamismoa transmitituz. Adibide nabarmena San Lorentzo 109-117 / San Prudentzio 110-118koa da, 1910ean datatua.

Jarrera lasaian aurkezten dira 1915eko San Prudentzio 220-222ko adibideak eta 1955eko San Frantzisko Xabier kaleko 56-58koa, figura honen azken agerpena. 1911n, gaiak izaera teatral nabarmena hartzen du San Sebastian 232-234an, non ate erdi ireki bat eta aingeru bat eskaileratik jaisten irudikatzen den, hildakoei Berpizkundearen etorrera iragartzeko jarreran.

1904an agertzen da Aingeru Zaindariak gidatutako haurraren gaiaren adibide bakarra, San Sebastian 189-191n kokatua. Urte berean, Stella Maris ekin lotutako aingeru gidariaren irudia ere ugaritu zen, San Sebastian 185-187an. Kopetaren gaineko izar txiki batek deboziora garamatza, eta gurutzea, erlijioaren ikur gisa, euskarri da zeharkaldian.

Polloen oso ohikoa ez den gai bat da aingerua irudi teologal gisa: Fedea, kaliza batekin irudikatua, eta Itxaropena, aingurarekin. Adibide bat hogeita hamarreko hamarkadetako San Ignazio 118-120ko monumentua da. Hogeigarren hamarkada amaierako multzo bat ere badago Santa Klara 329an, non aingerua eta aingura espazio berean dauden, nahiz eta harreman zuzenik ez izan: aingura gurutzearen oinetan dago Liburuaren euskarri gisa, eta aingerua, gurutzerantz orientatuta, honen euskarri da.

Aingeru haurra gai nagusi duten monumentuak aurkituko ditugu. Ohikoa da gurutzearen ondoan ikustea, esku txikietan lore sortak edo koroak daramatzatela, oinpean zabaltzen dituztenak. Eredua Berpizkundeko amodiotxo edo putti etan inspiratzen da. Bi kasutan, haur-irudia irudi erreal batera hurbiltzen da, jarrera eta jantziek inpresio hori indartzen dutelarik. Monumentu hauek haurtzaroan hildako seme-alaben oroimenez eraiki ohi dira.

Hileta-monumentuetan, apoteosi handien pinturetan bezala, buru hegodunek loria irudikatzen dute. Kaperen sarrerak inguratzen jartzen dira, mentsula funtzioa betetzen dute edo apaindura-programa baten azken adierazpen gisa integratzen dira. Gurutziltzatze eszenetan espazioa betetzen duten irudiak dira, Berpizkundearen eta Loriaren sinbolo gisa, San Sebastian 279-283an bezala.

Polloeko hilerrian Karmengo Ama Birjinaren debozio nabarmentzen da, ziurrenik Donostiaren kostaldeko izaerarekin lotuta. Bi aldiz irudikatzen da Karmel Mendiko eszena, non aingeru batek arima damutua sugarretatik salbatzen duen, San Prudentzio 257-259an bezala.

Aingeruaren irudia mugimendu arrazionalistaren barruan ere jaso zen, bere printzipio formaletara egokituz, Santa Klara 212-214an edo San Sebastian 408an bezala, non gurutzea ezkutu gisa daramala agertzen den.